2022年云南成人高考專升本《教育理論》科目備考重點1：教育學(xué)

       2022年云南成人高考考試時間定于2022年10月15日和16日，準(zhǔn)備報考專升本層次的考生，需參加政治、外語及專業(yè)基礎(chǔ)課三門必考科目的考試，成考幫考前輔導(dǎo)平臺提醒各位考生提前進(jìn)行復(fù)習(xí)，科學(xué)備考。此外，成考幫考前輔導(dǎo)平臺為幫助各位考生更有效的復(fù)習(xí)，將逐步對各層次、各科目的復(fù)習(xí)重點進(jìn)行整理發(fā)布，以供考生參考。本次更新內(nèi)容為《2022年云南成人高考專升本《教育理論》科目備考重點1：教育學(xué)》，請考生注意。

　　一、教育學(xué)的研究對象和任務(wù)

　　每門學(xué)科都有自己的研究對象，有其特定的研究內(nèi)容。

　　教育學(xué)是一門研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會科學(xué)。它所研究的是教育中最一般的問題。它不是研究教育中的某一個方面的專門問題，而是教育中最一般性的問題，它是其他教育學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科。

　　教育現(xiàn)象包括教育、社會現(xiàn)象和認(rèn)識現(xiàn)象。教育現(xiàn)象是教育的外在聯(lián)系，是教育本質(zhì)的外在表現(xiàn)。

　　教育作為社會生活不可缺少的一部分，它和社會的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文化、人的發(fā)展等因素是相互聯(lián)系、相互影響的，因此，教育必然是社會現(xiàn)象。教育活動是人們認(rèn)識客觀世界、改造客觀世界的活動，是接受前人的經(jīng)驗，掌握人類已有知識的活動，這些都是教育表現(xiàn)出來的人的認(rèn)識活動，因此，教育又是認(rèn)識現(xiàn)象。

　　規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映，是事物本質(zhì)之間內(nèi)在的必然聯(lián)系。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的內(nèi)在必然聯(lián)系。教育學(xué)則要研究上述教育現(xiàn)象，揭示和闡明教育規(guī)律。教育規(guī)律既有總的基本規(guī)律，也有局部、具體的規(guī)律。任何社會的教育都要受到該社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度以及社會文化生活的制約。這反映了教育與社會發(fā)展之問的本質(zhì)聯(lián)系。教育作為一種培養(yǎng)人的社會現(xiàn)象，不儀要適應(yīng)人的發(fā)展，而且要促進(jìn)人的發(fā)展，這反映了教育與人的發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，是教育進(jìn)行和發(fā)展的兩大基本規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在不同的教育階段，教與學(xué)、傳授知識與發(fā)展智力之間，又存在著相對具體的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)聯(lián)系，表現(xiàn)具體的規(guī)律。

　　第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展概況

　　教育學(xué)和其他任何學(xué)科一樣，也經(jīng)歷了一個從無到有，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。根據(jù)其方法、理論成熟的水平，大體可以分成萌芽、獨立形態(tài)、科學(xué)化、現(xiàn)代化四個階段。

　　一、教育學(xué)的萌芽階段

　　在教育學(xué)發(fā)展的萌芽階段，教育學(xué)還沒有成為一門獨立的學(xué)科，只是表現(xiàn)為思想、觀點。而且和其他思想諸如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理等摻雜在一起，理論還不夠成熟，方法是理性思考和經(jīng)驗總結(jié)。我國的《學(xué)記》是世界上最早的教育文獻(xiàn)。寫作年代大約在戰(zhàn)國末年，傳說是孟子的學(xué)生樂正克所作，它比西方最早的教育著作——古羅馬昆體良《論演說家的教育》還早300多年。全書雖然只有1229個字，卻對教育的作用和目的、教學(xué)原則和方法、教師的作用和條件等等，都作了概括性的描述。如“教學(xué)相長”、“及時而教”、“不陵節(jié)而施”、“長善而救失”、“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”、“禁于未發(fā)”等等，都在一定程度上達(dá)到了對教育規(guī)律性的認(rèn)識，至今仍有指導(dǎo)意義。

　　在西方，最早的教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，但它比我國的《學(xué)記》晚300多年。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人也都對教育的各個方面問題作過不同程度的說明，其中有不少是符合教育規(guī)律和人的認(rèn)識規(guī)律的。

　　二、獨立形態(tài)教育學(xué)的階段

　　從歐洲文藝復(fù)興時期起，教育學(xué)開始從哲學(xué)體系中分化出來，形成為獨立的學(xué)科。它說明人們對教育這種社會現(xiàn)象有了較高的抽象和合乎規(guī)律的認(rèn)識，教育學(xué)逐步地從現(xiàn)象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學(xué)的說明。

　　1632年，著名的捷克教育家夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》，這是近代最早的一部系統(tǒng)論述教育問題的專著。夸美紐斯本人被尊崇為教育史上的“哥白尼”，資產(chǎn)階級教育家的鼻祖。在《大教學(xué)論》中，作者高度評價了教育對于社會的作用;教育對于人的發(fā)展的作用;論證了教育適應(yīng)自然的原則;提出了“泛智”的教育思想;確立了豐富的教學(xué)理論。這些教育思想，為以后教育理論的發(fā)展留下了寶貴的財富。

　　此后，西方資產(chǎn)階級教育家又出版了許多具有比較完整理論體系的教育學(xué)著作，如英國洛克的《教育漫話》，法國盧梭的《愛彌兒》，瑞士裴斯泰洛的《林哈德與葛篤德》，德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，福錄倍爾的《人的教育》，英國斯賓塞的《教育論》，沙皇俄國烏申斯基的《人是教育的對象》，美國杜威的《民本主義與教育》等。這些專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著教育學(xué)已成為獨立的學(xué)科。

　　其中，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》融會了當(dāng)時已相當(dāng)發(fā)展的倫理學(xué)和心理學(xué)的成果，試圖在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論，在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論。認(rèn)為教學(xué)活動必須符合人的心理活動規(guī)律，提出了著名的階段教學(xué);在師生關(guān)系上，強調(diào)教師的絕對權(quán)威，強調(diào)教育外部灌輸作用;方法上重視嚴(yán)格的管理和訓(xùn)練。他的理論主張開創(chuàng)了一個重要流派——“傳統(tǒng)教育派”。

　　以杜威為代表的實用主義教育學(xué)在國際上有較大的影響。杜威主張以兒童中心代替教師中心，以活動課程代替分科教學(xué)。在他看來，“人們最初的知識，最能永久令人不忘的知識是關(guān)于‘怎樣做’的知識”，因此，在學(xué)校中就要為學(xué)生“設(shè)置相當(dāng)?shù)沫h(huán)境，使學(xué)生由‘做事而學(xué)習(xí)’”。據(jù)此，他提出“教育

　　即生活”、“學(xué)校即社會”、“做中學(xué)”的主張，并在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在處理問題中學(xué)習(xí)。在《民本主義與教育》一書中，杜威的實用主義教育思想得到系統(tǒng)、詳盡的論述。他所倡導(dǎo)的理論被稱為“現(xiàn)代教育派”。

　　在這一階段，教育學(xué)已從哲學(xué)中分化出來，形成了獨立的體系，出現(xiàn)了一系列有比較完整理論體系的教育論著。但是，由于歷史和階級的局限，這些論著對其所體現(xiàn)的理論和論證方法，就其整體來說，至今尚未達(dá)到真正科學(xué)化的程度。

　　第三節(jié) 學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義

　　一、有助于樹立正確的教育理念，提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性

　　學(xué)習(xí)教育學(xué)，可以幫助我們提高教育理論水平

　　溫馨提示：專升本《教育理論》科目的考試時間是上午9時至11時30分，考試時間為150分鐘，滿分150分。