【云南函授本科】考試復(fù)習(xí)資料語(yǔ)文--《大同》（泛讀課文）

《大同》（泛讀課文）

《作家作品》

《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作。

大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。

《主旨》

孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。

《疑難詞語(yǔ)解釋》

（1）仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的慨嘆，是由于魯國(guó)的緣故。

（2）丘未之逮也，而有志焉。我沒(méi)有趕上，但是心里向往那個(gè)時(shí)代。

（3）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠(chéng)信，謀求和睦。

（4）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人；不僅愛(ài)護(hù)自己的子女，還愛(ài)護(hù)別人的子女；使老人有所終養(yǎng)，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)。

（5）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

在這種情況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。

（6）以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。

用禮來(lái)規(guī)定君臣的名分，用禮來(lái)加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來(lái)使夫妻和睦。

（7）以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。

用禮來(lái)考察道義、誠(chéng)信、過(guò)錯(cuò)，以仁愛(ài)為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。

《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》

重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。（對(duì)比手法）

大同社會(huì)

小康社會(huì)

（1）在社會(huì)所有制與政治目的

“天下為公”

“天下為家”

（2）人事制度

選舉制“選賢舉能”

世襲制。“大人世及以為禮”

（3）精神文明

“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人順應(yīng)自然。

“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”；

圣人用“禮”約束人欲，治理天下。

“各親其親，各子其子”

（4）物質(zhì)文明

物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”

“以禮設(shè)制度，以立田里”

（5）社會(huì)治安